■清 烟签 烟灯 烟枪及烟箱套件

众所周知，近代中国的没落，是从1840年的鸦片战争开始。封建集权的统治，闭关锁国的政策，妄自尊大的麻木，贪腐堕落的体制，让一个强盛的王朝，从此走入百年屈辱。曾经的虎狼大国，一时沦为列强任意宰割的羔羊。

■清 御制玛瑙雕龙纹蝈蝈葫芦形鼻烟壶

兴百姓苦，亡百姓苦。惨痛的现实，却并不耽误上层阶级的“自娱自乐”。科技的落后，观念的陈腐，却给了古玩艺术品空前滋长的土壤。不仅尊古好古之风大盛，艺术领域的技术革新也时有发生，从形式、材质，到器型、功用层出不穷。

■清末 万章制龙纹铜钩竹鸟笼（局部）

八旗子弟提笼架鸟、烟壶扳指不离身，街巷酒肆，三五成群，摇头晃脑，高谈阔论的纨绔子弟，成为当时的一道“独特风景”。有道是“什么人玩什么鸟”，当时玩家间的攀比之风甚盛。谁玩的高、玩的深、玩的精，谁就能成为“意见领袖”。

■清 蓝玻璃双獾珮

这里比的不仅是财力和眼力，还有智力。物以稀为贵，稀缺资源自然就成了“独门利器”。难以想象的是，在清中期之前，最贵重的并非金银珠玉，而是玻璃。原因很简单，中国没有。有某人拿祖传之戒面去鉴定，以为是祖母绿，却是枚绿玻璃。

■清 鹤顶红摆件

玻璃成为“难得之货”，并非资源问题，而是技术瓶颈，这与真正稀缺珊瑚、犀角、鹤顶红、象牙、玳瑁等相比，不值一提。由于资源的稀缺，这些“有机宝石”，如今在世界范围内也是被严令禁止猎采和交易，其珍贵可想而知。

■清 犀角摆件

犀角，犀牛的角。其质地坚硬细密，不仅是名贵药材，且从古至今，以犀为佩、以犀为器者，皆王侯将相也。据《续夷坚志》记载，宋孝宗腰部的佩带为犀角所制，呈南极寿星像。而宫廷匠师依据犀角之形雕刻的酒杯，只供帝王享用。

■清中期 犀角雕观音

《格古要论》：犀角出南蕃西蕃，云南亦有。纹如鱼子，谓之粟纹；粟纹中有眼，谓之粟眼。凡器皿要滋润，粟纹绽花儿者好。其色黑如漆，黄如粟，上下相透。有通天纹，有重透纹；黑中有黄花，黄中有黑花。古云通犀，此二等佳贵……

■清 犀角摆件

李商隐的“心有灵犀一点通”，便是说的犀角。即使在古时，亦是一角难求，与夜光璧、明月珠名噪一时。更何况其卓越的去热解毒之功用，堪比续命金丹。现如今，莫说用作角雕材料，连药用亦不可。“灵犀”一点，竟成绝响。

■明 犀角莲花杯

好事者熙熙，皆为利来。清代中期犀角便已枯竭，有人便以海象牙仿制，其断面无纹，多染绿沁；亦有以骨粉、角粉掺合树脂染色横压，再雕琢作伪的，其纹理生硬机械，且无鱼子纹；唯独牦牛角与之相类，需谨慎；若遇上漆、上蜡、上色的物件，就更难辨别了。

■明 犀角兽面纹螭龙杯

犀角分为非洲犀和亚洲犀，非洲犀肌理粗、体积大、花纹少，一般整支随形雕做酒杯；而亚洲犀角，体积小、肌理细、花纹漂亮，所谓“通犀”“斑犀”者也。除了做杯，还被用作“牌子料”或“文房料”。其器型小，雕工精，随身而佩彰显身份。

■明 春水犀角牌

其实角雕并非一个专有的门类。明清时期的制犀高手，如鲍天成、濮仲谦、尤侃、江福生和尚均等，都是身兼多技的著名雕刻家，象牙、木竹、香料等材料皆能顺手拈来，雕成各色奇巧美器，精妙绝伦。

■清 犀角牌两枚

陆子冈制玉，天下皆知，但犀角大师却鲜有记载。据说有一位当无锡的尤姓巧匠善角雕，当时有“尤犀杯”之说。理论上讲，由于犀角稀缺，故不能做“主业”，只能“捎带脚儿”为之。

■明 犀角螭龙爵杯

雨声犀角枕，月色象牙床。犀角艺术品，本是“不应有”的一种存在。“匹夫无罪，怀璧其罪”。无数的犀牛和大象，遭了盗猎者的黑手，这是人类对自然欠下的“血债”。从这个角度讲，任何犀角的艺术品，都是“丑陋”的。

■温柔之眼

本文从历史的角度解析“犀角”的，绝无炒作之意。所展示的藏品亦是古代艺术品，非今人所为。在此也警醒世人，不要因一己之私而扼杀整个大自然。

■舐犊情深

犀角，因犀而美；象牙，有象而贵。守护这些濒危物种，一如守护我们的家人。

城南旧物：清代通犀龙牌

这是一件珍贵的清代犀角雕龙牌。从材质看，选用亚洲犀角的近尖部位，横截为牌。

其金黄色中带黑色纹理，颜色瑰丽，有玳瑁之美，有“通犀”之品。这是用单反拍摄的，与后期手机拍摄的图像有区别。

细看其外皮呈顺滑的竹丝纹，横截面呈鱼子状，粟纹也。

器物高4厘米，厚度为1厘米，仅有17克重。角牌两面浮雕海水云龙纹，须发怒张，翻云覆雨，鳞爪毕现，气势非凡。

顶端穿牛鼻孔，周围浮雕云气纹。从龙头鬃毛、“鸡爪”龙足与“括号”云纹的雕琢手法看，具清初康熙风格。

可惜由于年代久远保存不当，器身局部有“笑”（裂）。犀角属于有机宝石，对环境的温度以及湿度要求较高，世事无常，谁能独善其身？平心而论，若非材质珍惜，单凭质地色泽，犀角远不如象牙温润素雅。

犀角小众，遇一枚已属不易，物与人之间，应是“心有灵犀”了？只要稍加盘玩，往日时光便又悄然重现。